欢，是把尘世的烟火藏于心底，慢慢衍生出万千春花，。
冬日傍晚，寒意渐浓，一个朋友给我说：“红泥小炉温老酒，雪前寒枝煮新茶。”
红泥小炉温老酒，雪前寒枝煮新茶。雪前时分，寒意浓浓，温一小壶老酒，捡几段寒枝煮新茶，邀来三两好友，一起对饮抒怀，快哉悠哉。冬日，如斯生活，况味十足，想来也是心生欢意。什么世事云云，什么尘俗关心，都抛之脑后，此时此刻，天地茫茫，唯有你，唯有我，唯有诗茶剑酒。
白居易说：“晚来天欲雪，可饮一杯无？”饮，当然要饮。光阴染雪，岁月安然，这么一个河山大好的时分，怎能不陪你共饮呢？杯酒寄尽平生事，一酒就是一平生，雪前饮酒，共畅平生，也是莫大的欢喜。
这样的过日子，是把一丝一缕的光阴，一针一线串起来，过得又精致又欢喜。这样的欢，是人生快意，是浮世诗韵，入了心中，渗进魂里。
平生唯是逍遥客，欢然如斯，清丽透心。
“人间有味是清欢。”苏轼的欢，是清欢，是新春嫩笋，是初生雪柳，清而欢，淡而喜。“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”苏轼的这首《浣溪沙》，意味清远，有着浓浓的生活况味。读完，才感叹道，原来，平常的生活，亦可以如此清欢动人，诗意盎然。
浮世喧喧，难得清欢。苏轼的欢，是清浅的，好若清泉煮茶，不温不火，却已在默默然间透出了香，感染了人心。
清欢，想想就挺美妙。看沈梅逸的《浮生六记》，沈梅逸与妻子花下饮酒共醉，竹影风中吟诗作对，把世俗生活过得又清闲又欢娱。
《浮生六记》中，《闲情记趣》很是清欢。月色颇佳，兰影上粉墙，沈梅逸与杨星澜举杯共醉。星澜醉而逸兴遄飞，铺纸于墙，即就兰影，又以浓墨淡墨着之，画出了一幅花叶萧疏的兰影之图。
欢意如斯，怎能不使人心生艳羡？
近来，甚是喜欢弘一法师晚年所写的书法，那一字一词，烟火气息很薄，有的，满是禅意和欢意。“如梦不真实，舍我而修行”，字字舒朗圆润，平淡中透露着空灵气息；“以无碍眼等视众生”，一笔一画，净是悲悯博爱。弘一法师以书法伴余生，这些笔墨都包含了他生活的中禅和欢。
弘一法师出家之后，鲜作诗词，每日皆是参禅写字。生活中的点点滴滴，都有着禅意。时常挥毫写字，写出来的字都已磨去了年轻时的棱角锋芒，而今皆是字字珠玑，禅意深远。
弘一法师的欢，饱蘸了浓墨，染透了禅意，好似春风吹起一池波，淡淡静静地欢着。
又看张旭的书法，书法中的欢意如波涛骇浪般涌来，绝不似弘一法师那般淡静如水。
张旭醉酒狂欢，一手挈榼提壶，一手挥毫狂书，把自己的欢淋漓尽致地表现在宣纸之上。他的狂草，笔势纵横无方，似欲破纸而去，每一笔每一画，变化无极，恍若霄中惊鸿，行迹难辨，意韵却已在行迹之外。看张旭的狂草，那狂莽之意如山崩柱倒，大喇喇涌进你的眼睛，呼啸着冲进你的心脏，铺天盖地！
欢极，狂也。
张旭的欢，狂气十足，纵横之间观尽乾坤，捭阖之际俯仰宇宙。但，张旭的狂欢却不是世俗的狂欢。世俗的狂欢，是放纵自己的肉体，得以生出麻木的快感。张旭不同。他是遗世独立的狂欢，不苟于俗，把自己的内心，大胆面向天地世俗，以本心对天地自然，达到很真实的欢。
放浪形骸真狂人，放浪心灵真狂欢。
看看自己的生活，每次院里开派对聚会，我都会远远离开。台上台下，那些人儿，忘乎所以的舞动着，夸张的动作，狂放的表情，高声的叫嚣，好似要压榨尽自己一点一滴的活力来欢。不，不，这不是欢，这怎么会是欢？把自己身体折磨得疲惫至极，所得到的那一点点快感仅仅是肉体上的，无关内心，无关灵魂。
欢，是形而上的，是发自内心灵魂深处的。张旭的狂欢，是把内心的本真释放出来，世人的狂欢，则是把内心的欲望一丝一丝放出来。
欢，是关乎于内心的，欲望占满了内心，欢又有何处可居呢？
世俗烟云，尽入我心。可是，我不愿把内心埋藏在世俗风华之中慢慢腐朽，要把内心袒露于天地自然，找到很本心的欢，清亦可，狂亦可，做本质的人与本心的欢。
墨颜公子（qq215638981），平生疏狂洒然，以狂生接舆为志，奈何难脱于俗。爱好诗词文学历史，可惜唯有墨斗半升。
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